灾难性-人道危机-巴以停火为何梗阻-谁在利用加沙 (人道灾难是什么意思)

文章编号：14196 / 更新时间：2025-06-01 10:42:25 / 浏览：次

本文转自【新华网】；

新华社北京6月1日电　巴勒斯坦伊斯兰抵抗运动（哈马斯）5月31日发表声明说，哈马斯当天向加沙地带停火谈判斡旋方提交了对美国中东问题特使威特科夫最新提议的回应。以色列媒体报道说，以方将哈马斯的回应视为“有效拒绝”。

联合国秘书长发言人斯特凡纳·迪雅里克5月30日说，加沙地带正遭遇本轮巴以冲突爆发以来“最糟糕的灾难性局面”。联合国人道主义事务协调厅发言人延斯·莱克当天同样警告，这一地区已成为“全球最饥饿的地方”。

哈马斯要求加沙永久停火以方称哈马斯回应“是倒退”

哈马斯5月31日发表声明表示，根据正在讨论中的提议，哈马斯将释放10名活着的以方被扣押人员并移交18具以方被扣押人员遗体，以换取商定数量的巴勒斯坦被扣押人员。与此同时，哈马斯要求实现加沙地带永久停火，以色列从加沙地带全面撤军，并确保向加沙地带居民提供援助。

声明说，哈马斯是在进行了一轮民族协商之后作出的回应。

《以色列时报》31日报道说，一名不愿透露姓名的以色列官员当天告诉该报，以色列将哈马斯的回应视为“有效拒绝”。报道说，相关调解方仍在与哈马斯合作，以弱化其提出的修改内容。

以色列总理内塔尼亚胡办公室31日晚发表声明说，尽管以色列已同意美国提出的停火方案，但哈马斯仍然坚持拒绝。声明说，正如美国中东问题特使威特科夫所说的那样，“哈马斯的回应完全不可接受，是倒退”。声明说，以色列将继续努力促使以色列被扣押人员获释，并击败哈马斯。

此前，美国白宫官员5月29日说，以色列已接受美国提出的一项60天加沙地带临时停火方案。哈马斯高级官员巴西姆·纳伊姆29日晚发表声明说，哈马斯已收到以色列对威特科夫提议的回应。从本质上看，该回应意味着以方延续占领，并继续其杀戮和饥饿政策。以方回应没有考虑加沙人民的任何要求，其中最重要的要求是停止战争和饥饿。

媒体分析认为，从哈马斯表态看，其要求停火方案中包含对在加沙地带实现永久停火的保证，但美方方案并不包含此类保证，仅提出将在临时停火生效后举行关于永久停火的谈判，这一点或是双方目前的主要分歧。从停火协议内容看，美国和以色列仍试图通过施压等方式谋求其在加沙的短期利益和长久控制。

联合国：加沙陷入“最糟糕的灾难性局面”

联合国秘书长发言人斯特凡纳·迪雅里克5月30日说，加沙地带正遭遇本轮巴以冲突爆发以来“最糟糕的灾难性局面”。

迪雅里克30日接受媒体采访时说，获准进入加沙地带的援助物资仅起到“很小、很小的作用”。联合国人道主义事务协调厅发言人延斯·莱克当天同样警告，加沙地带“所有人面临饥荒风险”，这一地区已成为“全球最饥饿的地方”。

今年3月，以色列重新封锁加沙地带并恢复大规模军事行动，导致当地民众严重缺乏基本生活物资，面临饥荒。在国际舆论压力下，上周起以方允许少量援助物资进入加沙。联合国方面指责以方在放行援助物资方面层层设限，比如不准援助机构运送即食食品，物资还需通过以方复杂繁琐的检查流程。

即便援助物资运入，也可能难以送达巴勒斯坦民众手中。据联合国方面介绍，5月29日，有65辆卡车通过加沙南部与以色列接壤的凯雷姆沙洛姆口岸进入加沙地带，其中60辆因以军密集军事行动而不得不返回，其余5辆卡车最终将医疗物资运抵加沙一家战地医院的仓库。然而，那座仓库随后遭到武装人员洗劫，大量医疗设备、补给品、药品和用于治疗营养不良儿童的营养补充剂遭劫掠。

5月28日，孩子们在加沙城西部的沙提难民营等待领取救助食物。新华社发（里泽克·阿卜杜勒贾瓦德摄）

迪雅里克5月30日强调，洗劫医院仓库的人员与前两天抢夺食品的巴勒斯坦饥民十分不同，是“有组织行动的武装人员”。

雪上加霜的是，以色列和美国支持的私营援助机构“加沙人道主义基金会”运作混乱不堪。

加沙居民谢哈达·希贾齐说，他5月29日前往“加沙人道主义基金会”设在加沙地带南部的一处物资分发中心，不仅没抢到物资，反而经历了“惊魂15分钟”。他回忆道，分发中心围栏打开后，人们争先恐后地冲向放在地上的物资。以色列士兵开枪示警后，民众又惊慌逃离。

“当时火力非常密集，沙石飞溅。”希贾齐说，他一名亲戚脚部中弹。

以军未对这起事件置评，但承认以方士兵5月29日在加沙中部一处物资分发中心附近开枪。“加沙人道主义基金会”5月30日则在一份声明中声称，并未发生巴勒斯坦平民或物资分发人员伤亡的情况。

按照美联社说法，自“加沙人道主义基金会”本周早些时候宣布开始运作以来，这一机构设在加沙多地的分发中心陷入混乱。另据哈马斯5月27日发布的声明，以军在物资分发中心附近打死多名巴勒斯坦人，并导致数十人受伤。

根据“加沙人道主义基金会”的运作机制，以色列负责提出援助物资分配方案，私营企业负责执行，私营承包商提供安保。遭人诟病的是，该方案将联合国机构以及在巴勒斯坦已工作数十年的援助机构排除在外。

多家媒体报道说，联合国方面和各援助机构指出“加沙人道主义基金会”运作机制违反人道主义原则，以所谓“援助”为掩护，达到“强制加沙民众迁移的目的”，民众只能在流离失所或死亡之间做选择。

希贾齐说，他6月1日还会再次前往“加沙人道主义基金会”物资分发中心。“这一新（分发）系统把人们当成棋子一样四处移动，这是一场令人不可思议的悲剧。”

根据巴勒斯坦加沙地带卫生部门5月31日发布的数据，自3月18日以来，以方对加沙地带袭击已造成至少4117人死亡、12013人受伤。

以色列阻止中东国家外长访问约旦河西岸

包括约旦副首相兼外交大臣萨法迪在内的一些中东国家外长5月31日谴责以色列阻止其访问约旦河西岸城市拉姆安拉并会见巴勒斯坦总统阿巴斯。

约旦外交部当天发表声明说，由沙特阿拉伯、巴林、埃及、约旦四国外长和阿拉伯国家联盟秘书长盖特组成的代表团认为，以色列阻止代表团访问拉姆安拉并会见阿巴斯及巴方官员的决定，公然违反了其应履行的义务，体现了以政府的傲慢和对国际法的漠视。

声明强调，以色列继续采取非法措施和政策封锁巴勒斯坦人民及其合法领导人，破坏了实现全面公正和平的机会。

根据声明，该代表团原定于31日晚抵达约旦首都安曼后召开协调会议，并于次日前往拉姆安拉。由于以方拒绝代表团通过其控制的约旦河西岸领空前往拉姆安拉，代表团决定推迟访问。

据《以色列时报》5月30日报道，以色列一名高级官员证实以方决定阻止中东国家外长代表团6月1日前往拉姆安拉。这名官员说，巴勒斯坦民族权力机构计划主办一次旨在推动巴勒斯坦建国的会议，“以色列不会配合这一损害以色列安全的行动”。（记者：王逸君、黄泽民、陈君清、吴宝澍、冯国芮、何奕萍）

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电影《海啸奇迹》好看吗？《海啸奇迹》影评！

即便作为一部白描长镜头主打的电影，依然在冷冰冰的场景中道出这一感性的说辞，经历与沉淀在向死而生之后显得多么的沉甸甸。生死命题的电影离不开形形色色的苦难，《海啸奇迹》选择以现实灾难和真实人物为蓝本，于是人道主义关怀这类常用口吻是无法回避的，问题只是能在爆发点上走多远。影片并没有在叙事技巧上走捷径，而是讨巧的追随一个孩子推进故事。这让本片在讲述一个家庭奇迹逃生之后，还多了一份生命以及成长的敬畏，这也是我在影片结束之后久久不能平静的原因。影片开场，黑屏与字幕，以及海啸摧枯拉朽的音效，画面纯色的黑暗让人不安。转而一片宁静的大海，呼啸而过的飞机，轰鸣，然后第一场戏发生在降落前颠簸的飞机上。小男孩西蒙被哥哥赶到母亲玛利亚的座位，只因年长的卢卡斯厌倦了弟弟无休止的害怕这个害怕那个，第一场戏里卢卡斯处于成长过渡期的逆反心理形象便被毫不掩饰的勾勒出来。而后影片出人意料的在众人享受热带平安夜的戏里添加了低音提琴为主钢琴为辅的伤感背景音乐，音画对立捏合出的隐隐悲剧气质和亨利与玛利亚之间关于工作的对话，在影片的前十三分钟里始终让故事处于一种压抑状态，为而后近七分钟的海啸袭击场景做了一个极为平滑的铺垫。近十秒的黑屏，跟拍式的近景以及完美的特效，将自然灾害面前人的渺小以近乎残忍的直白展现出来。不安，不适，以及不加掩饰的血淋淋，配合角色颤抖的呼吸，其冲击力让你再玩笑儿戏都很难不被前二十分钟带入沉重而温暖的故事里。劫后余生的卢卡斯坚信两个弟弟已死，但在母亲的坚持下依然在逃生时救起一名被困的小孩。期间一系列细节让三个孩子中最老成的卢卡斯慢慢转入支撑性的位置上，影片也从一开始的叙述性转而进入镜头跟随卢卡斯的记录性。一边是卢卡斯与母亲在救助医院相依为命，卢卡斯在母亲的鼓励下卢卡斯为伤者寻找亲人，另一边则有父亲亨利与两个小儿子幸存后寻找妻子与大儿子的执着。除却几处小爆发式的煽情，镜头画面的多处逆光与大量跟拍从技术的角度增加了影片半记录式叙事抓人的可看性。导演巴亚纳在《灵异孤儿院》里展现的非凡掌控力在这个温情主打的故事中依然精确无比，而几处恐怖片常见的镜头设定移植到片中也丝毫不见突兀，比如玛利亚隔着帘布看到的亨利的身影这样的画面，同样是紧张到嗓子眼，但最终效果却是浓到化不开的温情。和《灵异孤儿院》一路惊惶到结尾催人泪下一样，一家人重逢的画面更以海啸一般的情绪宣泄让人不能自已。娜奥米·沃茨，借《穆赫兰道》成名以来从未有过如此狼狈与脏兮兮，玛利亚这个角色的坚持与善意，纵使半程在床，也极为完整的被她演绎出来，对我来说这是其最令人难忘的角色，以后再也不用一想起就联想到金刚女安·达罗了；伊万·麦克格雷格则完全放下英伦美男的行头，灰头土脸的迸发了一场令人为之动容的哭戏；而小男孩汤姆·霍兰德令我们无法忽略其成为一线童星的潜质，真诚而不加修饰的表演让卢卡斯经历骤变而迅速成长的经历变得无比可信而又为之叹服。影片结束，依然回到了和开头一样对平静大海的航拍，让故事回到一个原点上：无论多么艰难困苦，我们又在一起了，一种近乎偏执的家庭观在最后是如此令人艳羡。人与自然灾害的对抗中从未占据上风，但灾难中人们对生存的渴望与对人性温度的无偏差表现，让《海啸奇迹》不再停留在其他灾难电影所关注的幸存力量，影片更多表达了对生命的敬畏和景仰，愿生如大海，无边际，无极限。

克隆的利与弊

从生物学的角度来讲，克隆是一种人工诱导的无性繁殖方式或者是植物的无性繁殖方式。一个克隆就是一个多细胞生物在遗传上与另外一种生物完全一样。克隆可以是自然克隆，例如由无性繁殖或是由于偶然的原因产生两个遗传上完全一样的个体（就像同卵双生一样）。但是我们通常所说的克隆是指通过有意识的设计来产生的完全一样的复制。
都说新科技是把双刃剑，克隆的诞生可以解决世界两大难题：一是无排斥反应的器官移植。通过克隆人体细胞培育的器官，可以大大提高人类寿命。二是，濒危物种保护。克隆濒临灭绝的生物，可以在任何时间复活它们。当然，坏处也不少。一是识别问题。当克隆人出现后，他的身体任何特征都与其原主一致，无论是指纹还是DNA。如何区分以免造成混乱的确是个问题。二是道德问题。克隆人的出现颠覆了数万年来人类孕育生命的形式，从某些方面来说，人类颠覆了上帝，创造了另一个自己。如何看待被克隆的群体，将来他们如何的融入社会生活，也是很严重的问题。
科学家在克隆技术研究时如果只着眼于技术上的可能性，而忽视或不考虑其价值正当性的话，那么克隆技术带给人类的将是弊大于利，甚至是一场灾难。
从道德价值的角度看待克隆人有以下几个方面：一是从社会伦理角度，克隆人是对人类发展的一种过强的干预，可能影响人种的自然构成和自然发展。二是从家庭伦理角度，会加剧家庭多元化倾向，瓦解正常的人伦秩序，改变人的亲系关系，丧失基本的归属感。三是从性伦理学角度，完全改变了人类自然的、基于性爱的生育方式，使人口的产生与性爱分离，破坏人类的感情。四是从生命伦理学角度，破坏了人拥有独特基因的权利，有可能导致人种的退化，还会使正常的生与死的观念发生动摇。
有的学者还从更广阔的视野批判性地反省了克隆技术有可能带来的负面后果，除了上述的道德层面以外，这种还表现在：一是生态层面，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持，生物的演化将出现一个逆向的颠倒过程，即由复杂走向简单，这对生物的生存是极为不利的。二是文化层面，克隆人是对自然生殖的替代和否定，打破了生物演进的自律性，带有典型的反自然性质。与当今正在兴起的祟尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。三是哲学层面，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代性的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。

克隆人一直遭到全世界绝大多数人的反对原因首先，克隆人的身份难以认定，他们与被克隆者之间的关系无法纳入现有的伦理体系。其次，人类繁殖后代的过程不再需要两性共同参与，这将对现有的社会关系、家庭结构造成难以承受的巨大冲击。第三，克隆人技术可能会被滥用，成为恐怖分子的工具。第四，从生物多样性上来说，大量基因结构完全相同的克隆人，可能诱发新型疾病的广泛传播，这对人类的生存是不利的。第五，克隆人可能因自己的特殊身份而产生心理缺陷，形成新的社会问题。

对方可能回答:

把克隆技术用于良种繁育和特异品种保存.长期从事良种繁育的人都知道，培育良种难，保存良种更难只有克隆技术才能将具有优良性状的个体，像果树嫁接那样地繁殖开去。在良种繁育、特异品种的保存方面，克隆技术必将会给人类作出贡献。大量繁殖濒危物种是保护该物种的最有效办法。而克隆技术可以克服自然条件下该物种交配成功率低的困难，使之繁衍。

楚门的世界影评

当你三十岁的时候，突然发现原来自己的生活原来彻头彻尾都是一场盛大的骗局，你会作何种感想？我很佩服这部戏的编剧，真不愧为最佳剧本。他生动地以讽刺的手法向人们展示当今这个被媒体渗透了的世界。我们的时代究竟是一个怎样的时代？技术的发展、物质的充裕，究竟是解放了人还是束缚了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，还是把他更加置于自己的对立面，更加失去了自我，更加远离了真实的世界和鲜活的人生？《楚门的世界》用一种近乎寓言式的叙事，给了我们一个耐人寻味的回答。每一个人都有自己的剧本，称之为“命运”。但是“命运”的最终结局是怎么样呢？我们的教育体制、社会架构、经济模式、道德观念、文化传统都在不断地教化世人，但我们究竟要做一个怎么样的人呢？同时，我们的媒体，尤其电视、电影，教育我们要成为什么什么家、什么什么英雄才算出色，童时的我们不断为这些美丽的谎言而努力。当突然有一天，我们发现幻象的泡沫破裂，光靠自己的力量是达不到目标，那时候迷茫的我们应该何去何从？如同电影里面，楚门初恋女友短暂出场的几个镜头，她衣服上有一个徽章的特写：“How is it going to end？”——这会是何种结局？这个答案太复杂了。但很显然，楚门只属于楚门的世界——一个被操纵的虚拟世界。他的出生、成长，一切的喜怒哀乐，如果不出意外的话，包括他的死亡，都将在一个被人为操纵和设计好的舞台上上演，并被无以计数的生活于光鲜富足的现代世界的男男女女们驻足观看。他们与楚门融为一体，一起经历着成长的历程，离开楚门，他们的生活将无以为继，世界将大乱，生活将没有意义。然而，一场被设计好的持续了三十年之久的旷古未有的真人秀，却终因楚门的疑心和探求欲被击碎了。在楚门历经了人造的风暴、雷电、巨浪的考验后，承载着他走向真相的船，无情地撞破了那个蓝得刺眼的美丽但却虚假的天空。在那一刹那，一个神话结束了，一个阴谋被置于阳光之下。更为重要的是，这深深的撞击，证明只要人性尚存，心灵是无法被永远操纵的。观看影片的我们，是否意识到，我们自身的生活又何尝不是被种种欺骗包围着么？意识形态的轰炸，从小到大一种声音的灌输，和楚门的世界有何不同？和《楚门的世界》不同的是，真实的大世界没有那扇可以找到的、走得出去的大门，所以比楚门更可悲的或者是我们这群充满窥私欲的看客。同时，在这部荒诞不经的电影里面，充满了大量暗喻与讽刺。首先是对人性的讽刺，尤其是深深隐藏在内心里的窥私欲。片中这个虚拟的世界取悦大众近三十年，始终保持着高居不下的收视率，无数人目睹一个有血有肉的正常人所有的成长痕迹，让他们悲伤，让他们欢喜，让他们焦躁，让他们疯狂。这些观众其实比那个操纵楚门的导演更残暴、更无情，如同鲁迅先生说的麻木不仁的旁观者，他们窥探、他们沉默、他们隐藏，他们是缺乏同情心，麻木的群体。什么都在那里了，人与事与物，似乎唯独感情不在那里，在应该出现感情的波纹与色调的地方，只有一片空白和虚无，甚至可以说就是一个看不到的黑洞。只要与己无关，哪怕你杀的是活生生的同胞，也不过是一场热闹！最后，他们看到的是另外一种疯狂，疯狂的人相信瞬间就是永恒的存在，正如同相信抓住自己的脚就能飞到半空中一样。观众在看一场精心策划的闹剧，看困斗兽，看骗局，而自己又何尝不是被愚弄和控制的对象呢？而愚弄自己和控制自己的不是社会，不是政府，社会与政府都是大众意志集合的代表，幕后主脑正是人类本身。人类无时无刻不在自我愚弄，彼此间以他人的隐私来满足自己的窥私欲，同时又深恶痛绝自己被偷窥，乐而不疲。其次，这是对媒介的反思。人的出生与离去都是孤独的，所以需要交流，需要共鸣。同理，从出生、成长、死去，我们对世界的认识，从来是都是局限的，我们永远无法做到像万能的上帝那样，可以对这个世界了然于胸。我们不得不借助于各种载体来超脱我们的肉体樊篱，从而使得心灵可以通达久远的过去，遥想漫长的未来，想象异邦的人世间，以满足我们无限的好奇心和知识欲望。在这个意义上，我们不得不赞同麦克卢汉的至理名言：“媒介是人体的延伸”。然而，文明发展的悖论正在于，它常常走向自身的反面，成为剥夺自由和消解主体性的帮凶。今天，电子媒介在全球范围内的普及和迅速扩张，已经完全实现了麦克卢汉关于“地球村”的天才预言。也正因为如此，全世界的人们才得以在同一个地球上，同时观看楚门的世界，从而在如此广袤的时空范围内把人性中的窥探欲演绎得如此淋漓尽致。现实的悲剧性正在于，在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗？当我们在为超级女生而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗？在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。如此看来，《楚门的世界》作为一个时代性的操纵隐喻，不仅讲述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的骗局，走近我们的心灵，在一种顽强的反思中，保有一份不那么时髦的自由。最后，片中那个导演的角色颇值得争议。他营造了一个乌托邦，却以掠夺他人的灵魂作为试验的代价，确实已经超越了人道和人性的范畴。但是就乌托邦这个单纯的想法来说，并没有错误。当我们被谎言和虚假包围了几十年时，与其残忍的戳破他们却又发现自己无力突破他们，不如依旧生活在别人营造的谎言里，过一种没有反抗和思想的生活，直到死去。只是意识到这一点的人，早已经看破了这个谎言，而生活在谎言中的人始终乐此不疲。所以这个悖论不可突破，并不具有实际的意义。这又令我想起鲁迅先生那个“铁笼子”的比喻：大多数的国民对国事昏昏顿顿，彷如在点燃的铁笼子熟睡，但如果呐喊把他们叫醒，发现笼子无路可逃，那是不是应该让他们在熟睡中死去？依我看来，片中“导演”扮演的是一个早醒者的角色，他不知道怎么从笼子里出去，但很清楚笼子里的情况，而这场真人秀电视节目何尝不能看成是一声震耳欲聋的呐喊呢？